达赖怎么能讲话出尔反尔呢？！

     十四世达赖喇嘛前不久对中国外交部长杨洁篪发动了一次举世皆知的攻击，本来想要让中央政府下不来台，没想到却搞成自己无法下台，在世界面前落下笑柄。事情的经过颇有戏剧性。

　　3月7日，杨洁篪在记者招待会上答问时说，“达赖方面提出要在中国四分之一的土地上建立他的所谓‘大藏区’，要赶走驻扎在那里守卫中国国土的中国军队，要赶走世世代代在那里生活的其他民族的中国人。这样的人是一个宗教人士吗？”3月10日，达赖喇嘛在印度达兰萨拉“纪念西藏起义50周年”记者招待会上作出强烈反应，公然宣称，“我从来没有说过解放军应该撤出西藏”，“我从来没有说过所有的非藏人都应该从西藏迁移出去”，并情绪激动地说，“请大家代表我问中国外长，我什么时候说过那样的？”“他不是出于愤怒就是完全在撒谎，他必须给出证据。”达赖喇嘛没有想到的是，仅仅过了3天，中国总理温家宝3月13日在全国“两会”结束后举行记者招待会，在回答法国记者提问时真的拿出了证据。温总理讲：达赖喇嘛否认说过这样的话，是在蛊惑人心，“如果大家查一查1987年在美国达赖喇嘛发表的‘西藏五点和平计划’和1988年在法国斯特拉斯堡发表的‘七点新建议’，那里都明确讲到，要中国军队和军事设施撤离西藏，要立即制止汉人，他所说的中国人迁入藏区，已经进入的要撤离。白纸黑字，达赖喇嘛要纠正是可以的，但是要赖是赖不掉的。”总理的话引起了在场记者们会心的笑声。

　　查阅达赖喇嘛的这两次讲话。“五点和平建议”的第一条就说，“在西藏建立和平区将需要中国将军队和军事设施撤走”，“只有中国军队的完全撤退才能开始真正的和解过程”，“撤军是一个重要的讯号，显示未来将有可能与汉人在友谊和信任的基础上建立起有意义的关系”。第二条说：“西藏民族若要求生存，一定要停止人口转移，并使移民入藏的汉人回到中国。”在“七点新建议”中达赖喇嘛又说，“我们应该召开区域性的和平会议，以确保西藏的非军事化。”以上材料表明，杨外长的讲话一点也没有冤枉达赖，“撒谎”的恰恰是达赖喇嘛本人。

　　有的人可能会提出，这两次讲话是达赖喇嘛20多年前讲的，也许只是当时一些不成熟的想法和愿望，并不代表今天达赖喇嘛的政治主张；也许经过这些年，达赖喇嘛早就已经放弃了这些违背常理、触犯众怒的观点。然而，持这样善良想法人们可能真的要失望。达赖喇嘛领导的“西藏流亡政府”2005年颁布的《达赖喇嘛“中间道路”宣传手册》上明确写着，“‘斯特拉斯堡建议’是由达赖喇嘛提出，经民主程序确定的”，也就是说，是改不得的。“西藏流亡政府”的首席噶伦（注：行政负责人）桑东2005年在印度菩提迦耶举行的法会上强调，“所有这一切工作的根基应该是1987年达赖陛下提出的‘五点和平计划’和1988年发表的‘斯特拉斯堡七点新建议’，这是我们的纲领性政治指南。”同样是这个桑东，2004年在一次会议上称，“整个藏人居住区要由藏人自己来行使民族区域自治权，汉人等其他民族就像客人一样，不应以任何形式约束我们的权利。”2008年10月27日，也就是达赖喇嘛的私人代表与中央有关部门代表进行年内第3次接触商谈的前几天，桑东在印度达兰萨拉接受“独立中文笔会”采访时又称，“假如问题能够得到解决，自治区内就不能驻扎军队，军队一直是我们的核心议题”，“居住在西藏自治区的非藏人不享有自治权，因为他们不是少数民族，自治权仅限于当地的少数民族”，“少数民族自治区的所有官员和雇员都应该由少数民族担任。”由此可见，达赖喇嘛关于从西藏撤出解放军和遣返汉人的分裂主义要求，是他的“中间道路”政治主张的基本内容，不仅至今没有撤销，并且不断增加新的更加无理、蛮横的要求。

　　这件事给了我们一个启迪。达赖喇嘛流亡国外这些年，总是根据形势的变化，根据西方一些人的喜好，不断编织各种各样蛊惑人心的谎言：把当年西藏封建农奴主上层为保持政教合一的封建农奴制永远不变而发动的武装叛乱说成是全体藏人“被逼无奈”而举行的“和平抗暴”，攻击西藏的民主改革“使藏人陷入了人间地狱般的苦难”，把去年拉萨“3·14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件说成绝大多数藏人对中央不满而进行的“和平请愿”，等等。达赖喇嘛此次对杨外长的攻击，仅仅是他无数谎言中的一个。这些谎言在西方一些人那里很有市场，说明白一点，本来就是他们所期待的，以便于他们在涉藏问题上向中国施压。然而谎言终究是谎言，终究是会露馅、会被戳穿的，真相终将大白，正义必将彰显，这是人世间铁的规律。

　　这个世界上，说谎话的人并不罕见，罕见的是说了谎还“理直气壮”，更罕见的是被戳穿后还指责戳穿者说谎，并继续编造新的谎言。达赖喇嘛如何下眼下这个台阶，西方一些人如何评说刚发生的这一幕，我们正等着瞧。

                           达赖喇嘛有关西藏问题五点和平计划之声明

                          美国华盛顿加必图山(CAPITOL.HILL)
                                            一九八七年九月二十一日

    世界各地之互相依赖日趋加强,所以国家的、地区的以至於全球的最终和平只能在我们想及更广泛之利益而不是狭小的需要下才能达成。现今所有我们最重要的,不论强者与弱者,是以自己的行径来贡献於世界。我今日以西藏人民领袖及一位热爱於以慈悲为宗教教条的佛教僧人向你们讲话。再者,我亦为人类的一份子与您们像兄弟姊妹般分享这一个世界。由於世界的阻隔越来越少,我们较以前更互相的需要对方。这在世界各地上(包括我的出生地方)已经是不争的事实。

    现今的亚洲与其他地方一样,局势仍然紧张。在中东、亚洲东南部及我的国家西藏都有公开的纷争。大体上而言,这些问题为其地方上各大势力之间的紧张局势之表徵症状。要解决地区之冲突,我们需要一个将所有国家及人民(大国及小国)之利益都包括的方法。除非清楚而且有顾虑到人民需求之解决方法能明确的表达,局部或权宜之计只会造成更多新的问题。

    西藏人民衷於对地区或世界和平作出贡献,而我相信他们亦能做到无出其石。传统上,西藏人民爱好和平而反对暴力的民族。早在一千多年前佛教传入西藏起,西藏人对所有生命都不会动用暴力。此种态度我们亦引申到国家与国际之关系上。西藏处於亚洲心脏地区中极具战略性之位置,分隔了印度,中国及苏联等数大强国,在历史上付与西藏在保持和平与安定中扮演重要角色。此之所以在以往亚洲的国家都尽力令彼此远离西藏之范围。西藏作为独立缓冲国家实为对整个地区之安定所必须的。

    当新成立之中华人民共和国在一九四九/五零年间侵入西藏,将一般新的冲突来源产生了。更明显的是当随著西藏国民对中国之反抗及我於一九五九年之逃往印度,印度与中国之紧张局势升级为一九六二年之边境战争。现令两国之大批军队再次驻守於喜马拉雅山边界,而局势亦同样之异常紧张。

    真正的问题当然不在於印藏边境之分界。问题是在於中国之不合法占据西藏给予他们可以直接进入印度境内,中国官方曾试将事件混淆,宣称西藏长久以来都是中国国土之一部份。此说却并非属实。在一九四九年/五零年人民解放军入侵西藏前,西藏是一个完全独立之国家。

    一千多年前,西藏各王将西藏统一後,我们的国家就一直保持独立到今世纪中叶。西藏间中或会影 临近国家及其人民而在某一时间,亦会受到有力之外来统治者之影响----蒙古人,尼泊尔的郭尔喀人,满洲皇国及在印度之英国人。

    当然,国家受到外国影响或干预并非不寻常之事情。所谓之「卫星」关系或可以为以上最明显之例子。但是大多数之强国都加诸影响於较弱之联盟国或邻国。最具法律权威之研究指出西藏的个案里,西藏在某一时间受到外国之影响并不会令其失去其独立性。无可怀疑的是当北京共产党之军队进入西藏时,西藏在各方面都是一个独立的国家。

    中国之侵入,受到各自由国家之谴责,是明显的破坏了国际法。在受中国军队之继续占据下,世人应当紧记纵然西藏人已经失去其自由,但是在国际法下,今日之西藏在不合法之占据下仍然是一个独立之国家。

    在此处讨论西藏政治及法律现状并不是我之目的。我只想强调一个明显而又不容争议之事实----我们西藏人是一个独立的民族,有自己的文化,语言,宗教及历史。但在中国之占领下,今日之西藏仍然会实现其作为保持及促进亚洲和平所扮演之缓冲国家之角色。

    我及西藏人民都诚心希望能保存西藏所扮演之宝贵角,将全个地区,包括为藏(U.TSANG),康(KHAM)和安姆多(AMDO)再次成为一个安定,和平及和谐之地方。在佛教之最优秀传统下,西藏将会扩大其服务与所有促成世界和平,人类幸福及自然环境保护的人仕。

    在占领下的数十年,大灾难都加诸於我的人民身上,但我仍然致力於与中国直接和忠实的讨论,从而找寻解决方法。在一九八二年,随著中国领导层之改变及与北京政府直接联系之建立,我派遣了我的代表在北京与他们坦诚的讨论我国及人民之将来前途。

    我们在积极及坦诚之态度下对话,而亦同时愿意顾及中华人民共和国之合理需求,我希望此等态度将会得到回应,而最终能找出满足及保护双方愿望及利益之方法。不幸的是,中国对於我们的努力坚持作出防卫性的态度,所详细提及西藏之问题,亦受到批评而批评的处置。

    更令我们震惊的是中国政府误用此次这真正对话之机会。真正引起讨论的问题是关於六百万的西藏人,但中方则试图将西藏的问题缩少为对我个人身份地位之讨论。

    基於上述之背景并回应您们和今次旅途中我所遇见之其他人仕之鼓励及关怀,今日我希望能够澄清主要问题之关键及善意之心态下,提议一个能持久解决问题之方法的第一步。我希望这样能对所有邻国包括中国人民将来的友谊及合作有所贡献。

    这和平计划包括五个基本部份：

(一)将全西藏转化为一个和平之地方。

(二)放弃威胁西藏人民作为「人」而生存之中国人口转移政策。

(三)尊重西藏人民之基本人权及民主自由.

(四)恢复及保护西藏自然环境及放弃中国利用西藏生产核子武器及弃置核子废料。

(五)开始有关西藏未来之地位及西藏人民关系之真诚磋商。

让我来解释这五个部份。

(一) 我提议将整个西藏地区包括康(KHAM)和安姆多(AMDO)之东边省份转化为一个「亚陕沙」之地区,「亚陕沙」为印度名词意指和平及非暴力之国家,成立此和平地区将会保持西藏在历史上所扮演之和平而中立之佛教国家及作为分隔列强之缓冲国。以此亦可以保持尼泊尔建议之将尼泊尔宣布为一和平之地区及中国宣称对此颁布之支持。和平地区将会有更大之影响如果能将西藏及能建立地区及中国宣称对此颁布之支持。尼泊尔所提议之和平地区将会有更大之影响如果能将西藏及其它邻国亦包括在内。

    在西藏成立和平地区需要中国军队及其军事设备撤离西藏,这样会令到印度亦由喜玛拉雅山西藏边境撤离其军事设备。这件事情可以在一个能满足中国合理的安定需求及能建立与西藏人、印度人、中国人及其它人种信任的国际协议下达成。这样对大家都有最大的好处,特别是对西藏及印度,因其在增加国家之稳定外,亦同时减少了要在有冲突之喜玛拉雅山边界驻备重军之经济包袱。

    根据历史、中国与印度之关系从没有出现过紧张的情况。但当中国军队进入西藏,创造了第一次之共同边界,由是而引起两国之紧张关系,最後引起了一九六二年之战争。自此以後,很多危险的事情则相继发生。恢复世界上两个最多人口国家之良好关系将会变得更容易徜若他们能够有所分隔。正如在整个历史里,由一个大而友善之缓冲国所分隔。

    要改善西藏人与中国人之关系,首要条件为生起互相之信任。在近数十年的大破坏後,超过一百万西藏人----约其六份之一的人口,因为其宗教信仰及热爱自由而失去生命或最少在狱中苟诞生存,故只会有中国军队之撤离才能开始一个真正的调解过程。在西藏之巨大军力只会每日唤起西藏人所受压迫及所经历过之痛苦记忆。撤军将会成为在基於友谊及信任下,在将来能建立有意义之关系的一个主要表徵。

(二)北京政府将中国人口转移入西藏以减少西藏人口数目到不重要及可被褫夺权利之少数,藉此将西藏问题迫出一个最终解决方法的政策必定要终止实行。

   大量将中国公民转移入西藏是违犯了第四届日内瓦协议(FOORTH GENEVA CONVENTION)(1949年),亦威胁到西藏人作为一个独持民族之生存。在西藏之东部,中国人口远比西藏人口为多举例来说,在我出生之安姆多省(AMDO)根据中国统计,有二百五十万中国人但却只有七十五万西藏人。就算在所谓之西藏自治区(即西藏中部及西部)中国官方资料亦证实中国人口数目比西藏人口为多。

   中国人口转移并不是一个新的政策。在其他地方亦曾经系统地应用过。在今世纪初,满洲人为一个独特而有其文化及传统的民族,现今却　有二至三百万满洲人生活於满洲而当地则有七千五百万中国人定居。在东士耳其斯坦(TURKESTAN)即中国人称为新疆的地方,中国人口由一九四九年的二十万人增加至七百万人,超过了总人口一千三百万之一半。随著在内蒙古之中国殖民化,中国人口为八百五十万而蒙古人口则为二百五十万。

   时至今日,七百五十万中国人已经被送到整个西藏,比西藏之六百万人口为多。在西藏中部及西部,即现今中国称为「西藏自治区」,中国消息承认一百九十万之西藏人已变为地区上之少数人口,以上数字还没有包括大约三十至五十万之军人在内,其中之二十五万是驻军於西藏自治区内。

   西藏人若要以「民族」生存下去,人口转移必需停止而已定居之中国人亦需返回中国。不然的话,西藏人将只会能吸引游客及变为辉煌历史的遗迹。

(三 )在西藏里,基本人权及自由民主一定要受到尊重。西藏人民一定需要再次能自由开发文化学术,经济及宗教,并能行使基本之民主自由。

   被侵犯人权在世界各地里以西藏最为压重。西藏人在中国称为「分化及同化」之「种族隔离」政策下受到歧视,他们在其国土亦顶多成为二等公民而矣。被褫夺了所有基本民主权利及自由,他们只能够生存於殖民地之管治而所有实权则操纵在中国之共党官员及军队手里。中国政府虽然容许西藏人重建部份佛教寺院和容许对他们之崇拜,可是研究及教授其宗教则仍然被禁止;只有少数人能在共产党之批准下出家。

   当流亡的西藏人於一九六三年在我所颁布之宪法上享有民主权利,千万的同胞在西藏因其宗教或政治理由被定罪,正在监狱或劳改营中受苦。

(四)要恢复西藏的目然环境必定需要认真的努力。西藏不可以用作为生产核子武器及贮存核子废料。

   西藏人对所有的生命都予以极大的尊重。受到佛教信仰所增强的这种与生俱来的感觉禁止了他们伤害不论是人或是动物的所有有情生命。在中国人侵之前,西藏为一不受破坏之原野圣地伫立於大自然环境中。可悲的是在近数十年里,西藏之原野生态及森林几乎全部受到中国的破坏。西藏的微妙环境受到大破坏的影响,所余下之没被破坏的小小地方则必须受到保护及需要全力恢复其平衡。

   中国,在西藏生产核子武器,及可能已经开始在西藏弃置核子废料中国更不止计划弃置本身的废料。而亦包括了其他已经答应付款给予北京作为弃置有毒物质之国家。

   所产生的危机是显然易见的,我们生存的一代和将来的世代亦因为中国之对西藏独特之环境缺乏关怀而受到威胁。

(五)对於西藏将来之地位和西藏民族与中国民族彼此关系之磋商应急切的开始了。

   我们希望能合理地并能兼顾现实情况下来处理这个问题。在坦诚与意欲修好之精神底下,我们希望能够找到对西藏人,中国人及其它人等都有长远利益的方法。西藏人与中国人都是独特的民族,各自有的国家,历史、文化、语言及生活方式,民族之间的不同必须加以肯定及尊重。这些不同不应成为对双方民族有各自益处的真诚合作之障碍。我诚恳的相信如果有关方面在相会及讨论其将来时,能用开放的心情与诚意来找寻一个满意及公平的解决方法,则一定会有所突破。我们必须令自己变得合理而聪明,并能在坦诚及了解之精神下相见。

   让我以个人的一点致意作为完结此次讲话,我感谢您们,您们的同事及市民对在各地受压迫的人所作出的关怀及支持,您们公开表示对西藏人同情时,已经给予生活在西藏之人民正面的影响,我呼吁你们在我们国家历史之重要时刻里继续予以支持。谢谢

1988年达赖喇嘛在法国斯特拉斯堡发表的‘七点新建议’

一九八八年六月十五日達賴喇嘛
對歐洲議會的演說

      我們今天活在一個非常互相依存的世界，一個國家的問題不再可以獨力解決。沒有全面的責任感，我們的生存都發生問題。因此我一向相信更多的瞭解、更密切的合作、和世界各國彼此尊重的需要。歐洲議會是一個很好的例子。曾經是仇敵的人走出戰爭的混亂，在一個世代中學會共存和合作。有幸在歐洲議會發言，我因此感到非常高興和光榮。
      大家都知道，我的國家西藏（my country - Tibet）正在經歷一段非常困難的時期。我的同胞，尤其是生活在中國統治下的同胞，無不渴望自由、平等和自決，以便維持他們獨特的文化並且與四鄰和平相處。
      我們藏人一千多年來都注重精神和環境的價值，以維持我們所居住的高原的微妙平衡。受到佛祖善良慈悲思想的教化，加上四周山脈的保護，我們學會尊重所有形式的生命，並且不以戰爭做為國家政策的手段。
      西藏的歷史有兩千多年，而且是獨立的歷史。自從西元一二七年建國以來，西藏從來沒有把主權交給任何一個外來勢力。我們的鄰國蒙古、滿人、漢人、英國人、尼泊爾的廓爾喀人都曾想影響我們，那些時間都很短暫，而西藏人民從來沒有接受他們，把我們的主權讓給他們。事實上，有時西藏的統治者還曾佔領過中國和其他鄰國的大片土地，可是這並不表示我們西藏人宣稱對那些土地擁有主權。
      中共於一九四九年強行侵略西藏。嗣後西藏就進入歷來最黑暗的時代，一百多萬西藏人民死於中共的佔領，數以千計的寺廟被夷為平地，一整個世代就在教育、經濟機會和國家特質感覺被剝奪的情況下長大。雖然目前的中共領導階層實施了一些改革，不過也將大量的漢人移入西藏。這政策已使六百萬的藏人變成少數民族。我在此代表所有的藏人很悲傷的向各位報告，我們的悲劇還在上映之中。
我一向呼籲同胞在解除他們的苦痛時不要訴諸武力。但我相信所有的人都有對不公平進行和平抗議的權利。不幸的，是在西藏的抗議受到中共軍警的暴力鎮壓。我還將繼續呼籲和平，但除非中共放棄暴力的方式，否則西藏將不會為其情勢惡化負責。
      每一個西藏人民都在祈禱國家早日完全恢復獨立。數以千計的西藏人民犧牲了他們的性命，整個國家都還在掙扎。即使在最近幾個月，還有藏人為完成這個寶貴的目標而犧牲生命。而中國則完全不顧西藏人民的願望，繼續殘暴地鎮壓。
      我時常在想要如何解決我的國家的苦難。流亡政府和我向朋友和有關人士徵詢意見，結果是一九八七年九月廿一日我在美國國會提出了西藏五點和平方案（The fifth point of the Peace Plan）。在這個和平方案中我建議在西藏設置和平區（a zone of peace），讓人類和自然可以和諧地共同生活。我也建議尊重人權和民主、保護環境並且阻止漢人繼續移民西藏。
      和平方案的第五點建議西藏和中國進行嚴肅的談判。我們因此主動提出一些構想，希望能做為解決西藏問題的基礎。我想藉此機會向各位報告我們想法的主要重點。
       整個的西藏（The whole of Tibet known as Cholka-Sum）應該變成一個自治的民主政體（a self-governing democratic political entity），這個民主政體應於西藏人民為其共同福祉和保護自己及西藏的環境而同意的法治基礎上與中國共同建立（in association with the People's Republic of China）。
      中國政府應負責西藏的外交（The Government of the People's Republic of China could remain responsible for Tibet's foreign policy.）。西藏政府應透過其外事單位，在宗教、商業、教育、文化、觀光、科學、體育和其他非政治事務上與外界發展並維持關係。西藏應該加入與這些方面有關的國際組織。
      西藏政府應建立於基本憲法（a constitution of basic law）之上。這個基本憲法應該授權（provide）西藏的民主體制政府來確保經濟平等、社會公平，並且保護環境。這表示西藏政府將有權決定所有有關西藏人民和西藏事務的事。
      由於個人自由是任何社會發展的真正根源和潛能，西藏政府應完全恪遵全球人權宣言以確保包括言論、集會和信仰在內的這些自由。其中宗教是西藏國家認同和深藏在每一個藏人心中的精神價值的根源之一，西藏政府應特別加以保護和發展。
      西藏政府應設立於拉薩，應該有一個經由民選選出的行政長官（a popularly elected Chief Executive）、一個兩院制的立法機構，和一個獨立的司法體系。西藏的社會和經濟體制應該取決於西藏人民的意願，並特別注重提升全體人民的生活水準。
西藏政府應通過嚴格的野生動植物保護法。自然資源的利用應審慎管理。核武和其他軍火的製造、試驗和儲存，以及核能和其他產生有害廢棄物科技的使用都應予以禁止。將西藏轉型成為全世界最大的自然保育區應該是政府的責任。
       我們應該召開區域性的和平會議（regional peace conference），以確保西藏的非軍事化（demilitarization）。在和會召開、中立化和非軍事化達成之前，中國得在西藏維持數目嚴格限制的軍事設施，這些設施的存在應該完全為了防衛的目的。
       為製造信任的氣氛以利談判，中國政府應該停止西藏迫害人權，並停止將漢人移民入藏。
這些是我們心裡的想法。我瞭解有很多藏人對目前的溫和立場感到失望。西藏和流亡的藏人社團無疑的在未來數月都會有很多的討論，這當然是任何改變過程中重要的一部份。我相信這些想法是重新建立（re-establish）西藏的特有身份（separate identity），並在兼顧中國利益情況下恢復西藏人民基本權利最切實際的方法。不過我要強調，無論與中國談判最後結果為何，最後的決定大權必須操之於藏人之手。因此任何提議必須包含舉行全國公民投票（nationwide referendum）以瞭解西藏人民意願的全面程序。
       我要藉此機會聲明我個人不要在西藏政府中擔任任何職務。不過我還會致力於西藏人民的幸福和快樂。
       我們準備就我所說向中國政府提出建議書。代表西藏政府的談判代表已經選定。我們準備與中國詳細討論諸如此類旨在獲致平等解決的建議書。
       包括美國前總統卡特在內，愈來愈多的政府和政治領袖很關心我們的清況，這使我們受到鼓舞。中國最近有一批更務實、更開明的領袖上台，也使我們受到鼓舞。
       我們呼籲中國政府和領導階層嚴肅而認真地考慮我的提議。只有對話和願意誠懇而透徹地考慮西藏的現實才可能達成可行的解決方案。我們希望與中國在人道利益的前提下對話，我們的建議將具有和解的精神，希望中國有相同的回應。
       西藏獨特的歷史和深厚的精神文明最適合在亞洲的中心扮演一個和平庇護所的地位（the role of a sanctuary of peace）。西藏在歷史上是一個中立的緩衝國家（historic status as a neutral buffer state），是整個大陸的穩定基石，這個地位應該可以恢復。在將來，西藏不應該再是一個被佔領、被高壓統治、沒有生產力而人民處於水深火熱中的地區。西藏可以變成一個自由天堂，讓人類和大自然和諧地共同生活，並成為解決全世界很多地區緊張局勢建設性的榜樣。
      中國的領導階層需要瞭解，對佔領區進行殖民統治已經是過去時代的事了。真正的結合或是結盟只可能在自願而且對有關各造都有利的情況下發生。歐洲共同體是一個很好的例子。在另外一方面，如果一個國家缺乏互信或是互利，或是以武力為其統治的主要手段，也可以分裂成兩個以上的實體。
最後，我要向貴議會並向各位的選民做一個特別的呼籲，請支持我們的努力。在我們所提的架構下解決西藏問題不只是有利於西藏和中國人民，而且有助於地區及世界的和平及穩定。我謝謝各位給我這個機會把我的想法與各位共享。